至多是短暫間奏，世界再次回歸衝突的時代，這是政治的常態。這位現實主義理論大師聲稱，在自由主義與民族主義的每一次交戰中，幾乎都是民族主義獲勝。他甚至提出了哲學論證：自由主義失敗的緣由在於其個體主義的哲學基礎，但這是錯誤的哲學，因為人類「天生就是社群動物」（他邀請了亞里士多德來點讚），必定依賴於共同體而生活。
至多是短暫間奏，世界再次回歸衝突的時代，這是政治的常態。這位現實主義理論大師聲稱，在自由主義與民族主義的每一次交戰中，幾乎都是民族主義獲勝。他甚至提出了哲學論證：自由主義失敗的緣由在於其個體主義的哲學基礎，但這是錯誤的哲學，因為人類「天生就是社群動物」（他邀請了亞里士多德來點讚），必定依賴於共同體而生活。
米爾斯海默（John Mearsheimer）不會同意。他相信冷戰之後的自由國際秩序只是「大幻覺」（The Great Delusion），至多是短暫間奏，世界再次回歸衝突的時代，這是政治的常態。這位現實主義理論大師聲稱，在自由主義與民族主義的每一次交戰中，幾乎都是民族主義獲勝。他甚至提出了哲學論證：自由主義失敗的緣由在於其個體主義的哲學基礎，但這是錯誤的哲學，因為人類「天生就是社群動物」（他邀請了亞里士多德來點讚），必定依賴於共同體而生活。
不斷崛起的中國並未按照西方所期望的那樣，温和地融入美國創立並主導的國際秩序，而是成為挑戰這個秩序的「修正力量」，已經造成了嚴重的威脅。因此，現在應當放棄過去温和的接觸戰略，代之以更為強硬的方式以「規制」中國，這是美國發起貿易戰的理論基礎。許多評論家認為，這是當下美國分歧嚴重的兩大政黨精英之間罕見的（甚至唯一）的共識，也是美國外交界、智庫以及學術界許多人士的共識。
皮尤（Pew）研究中心8月13日發布的調查顯示，美國人對中國持負面（unfavorable）看法的比例從一年前的47%躍升為60%，而表示好感（favorable）的比例僅為26%，這兩項指標都創下了（自2005年開始這項調查以來的）歷史新記錄。
「在面臨政體分裂的社會中，越來越多的公民和官員相信，規範、制度和法律可以被忽視、顛覆或取代」。
佩平斯基認為，在美國政治尚未被政體分裂耗盡的情況下，更有必要認真對待這場彈劾的憲政意義。他期望經由彈劾案的考驗與洗禮，讓分裂的公眾重新肯認共同的民主政體原則、捍衞法治和維護三權分立，最終恢復憲政秩序。否則，美國有可能陷入全面的政體分裂。在那種情況下，「不可能選舉出一位能夠『結束華盛頓的混亂局面』的總統，因為分裂的雙方都會將對方視為非法和非民主的。選民將會失去對民主本身尚存的信念。在最壞的情況下，總統及其支持者完全不對國會負責，而其反對者則徹底拒絕總統的合法性」。
明星哲學家萊維（Bernard-Henri Lévy）適時地獻上一篇頌詞（Ode），他在旁徵博引與詞不達意之間費力尋思，寫下這一象徵性事件的啟示：「燃燒中的巴黎聖母院提醒我們，我們歷史和遺產的脆弱，我們建成的事物並不牢靠，以及千年歐洲作為藝術故鄉的有限性。」至於如何面對未來，萊維引用雨果的名言作答——「時間是建築師，但人民是工匠。」